返回
首页
分类

人有服散两三剂不发者美高梅网站登录地址,脾为之病矣

日期: 2020-03-27 17:26 浏览次数 : 164

夫病之所由来,因放逸其心,逆于生乐,以动感殉智巧,以忧患殉得失,以劳累殉礼节,以身世殉财利。四殉不置,心为之病也。极力劳形,躁暴气逆,当风吃酒,食嗜辛咸,肝为之病矣。饮食失节,温凉失度,久坐久卧,大饱大饥,脾为之病矣。呼叫过常,辨争陪答,冒犯寒暄,恣食酸咸,肺为之病矣。久坐湿地,强力涉远,纵欲劳形,三田漏溢,肾为之病矣。五病即作,故未老而羸,未羸而病,病至则重,重则必毙。呜呼!是皆弗思而自取之也。今既病矣,而后药之,得非临阵磨枪乎!然必以慎起居,戒暴怒,简言语,清心寡营,轻得失,收看电视听,节饮食,忌肥浓、炙 、生冷。凡食勿顿而多,任可少而频,食不欲急,急则伤脾,法宜细嚼缓咽,勿太热,勿太冷,又不得杂,杂则物性或有相反,则脾与胃比极小可虑哉!苟能慎之,性格很顽强在大起大落或巨大压力面前不屈药自效。设仍任意任情,不守戒忌,岂特药力无功,而其疾更剧矣,是不可不慎。

一慎风寒 冲凉临风,则病脑风痛风。饮酒向风,则病酒风、漏风。劳汗暑汗当风,则病脑膜瘤、暑风。夜露乘风,则病寒热。卧起受风,则病痹厥。衣凉冒冷,则寒外侵。饮冷食寒,则寒内伤。早起露首跣足,则病身热高烧。纳凉阴室,则病身热恶寒。多食凉青门绿玉房果,则病泄痢腹部疼。夏走炎途,贪凉食冷,则病疟痢。

夫散脉,或洪实;或断绝不足,欲似死脉;或细数;或弦快坐所犯非一故也。脉无常投,医不能够识。热多则弦快,有癖则洪实,急痛则断绝。凡桃浪药率如是。无苦,非死候也。勤从节度,不从节度则死矣。

仲景曰∶人体平和,唯须好将养,勿妄服药。药势偏有所助,令人脏气不平,易受外患。夫含气之类,未有不资食以存生,而不知食之有胜负,百姓日用而不知,水火至近而难识,余《河东卫汛记》曰∶卢医云;人之所依据者,形也。乱于和气者,病也。理于烦毒者,药也。济命抚危者,医也。安身之本,必资于食。救疾之速,必凭于药。不知食宜者,不足以存生也。不明药忌者,无法以除病也。是故食能排邪而安脏腑,悦神爽志以资血气。若能用食平 释情遣疾者,可谓良工。长年饵老之奇法,极保养身体之术也。夫为医士,当须先洞晓病源,知其所犯,以食治之。饮食疗法不愈,然后命药。药性生硬,犹若御兵。兵之猛暴,岂容妄发,发用乖宜,损患处众。药之投疾,殃滥亦然。高平王熙称∶食不欲杂,杂则或有所犯,有所犯者,或有所伤,或登时虽无灾苦,积久为人作患。又食啖 肴,务令简少。鱼肉果实取益人者,而食之。凡常饮食,每重三俭。若贪味多餐,临盘大饱,食讫觉腹中膨胀短气,或至暴疾,仍然为霍乱。又大寒今后迄至大暑,必得慎肥腻饼 酥油之属,此物与酒浆、瓜果理极相妨。夫在身所以多疾者,皆因春夏取冷太过,饮食不节故也。又鱼 诸腥冷之物,多损于人,断之益善。乳酪酥等常食之,令人有筋力胆干,肌体润泽。卒多食之,亦令胪胀泄利,渐渐自已。

一戒受湿 坐卧湿地,则病痹厥疠风。冲风冒雨,则病身痛。长着汗衣,则病麻木发黄。强制涉水,则病香港(Hong Kong卡塔尔(قطر‎脚挛痹。饥饿澡浴,则病骨节烦痛。汗出见湿,则病痤痱。

欲服散,宜诊脉候;审正其候,尔乃毕愈。脉沉数者,难发;难发当数下之。脉浮大者,易发也。人有性格很顽强在困难重重或巨大压力面前不屈散两三剂不发者,这厮脉关系沉难发,发不令人觉,药势行已,药但于内发,不出形于外。欲候知其精悍,人吃饭多,是一候;气下,颜色和悦,是二候;头面身痒瘙,是三候;策策恶风,是四候;厌厌欲寐,是五候也。诸有此证候者,皆药内发五脏,不形出于外,但如方法服散,勿疑。但数下之,则内虚,当自然也。

轩辕黄帝曰∶五味入于口,各具备走,各具备病。酸走筋,多食酸令人癃,不知何以然?少俞曰∶酸入胃也,其气涩以收也。上走两焦,两焦之气涩,不能够进出,不出即流于胃中,胃三月温,即投注膀胱,膀胱走胞,胞薄以软,得酸则缩卷,约而不通,水道不利,故癃也。

一节饮食 经曰∶饮食自倍,肠胃乃伤。膏粱之变,能生大疔。亦膏粱之疾,消瘅痿厥。饱食太甚,筋脉横解,肠 为痔。饮食失节,损伤肠胃。始病热中,末传寒中。怒后勿食,食后勿怒。醉后勿饮冷饱食勿便卧。吃酒过度,则脏腑负伤,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃因之而呕吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,胆因之而忘惧,肾因之而烁精,膀胱因之而溺赤,二肠因之而泄泻,甚则劳嗽失血,消渴水肿,痔漏疮毒,为害无穷。咸味能泻肾水,损真阴。辛辣大热之味,皆损元气,不宜多食。

诸方互有不相同∶皇甫唯欲将冷,廪丘公欲得将暖之意。其多有意味也。世人未能得其深趣,故鲜能用之。然其方法,犹多不尽,但论性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈药之始,将息之度,不言发动之后。治解之宜,多有阙略。江左有道弘道人,深识法体,凡所救疗,妙验若神,制《解散对治方》,云∶钟乳对术,又对栝蒌,其治主肺,上通头胸。术动钟乳,胸塞短气;钟乳动术,高烧目疼。又,钟乳虽不对海蛤,海蛤动乳则目痛短气。不经常术动钟乳,直脑仁疼胸塞。然钟乳与术所可为患,不过此也。虽所患不一致,其治亦一矣。发动之始,要其有由,始觉体中有异,与上患相应,便速服葱白豉汤。

阴者积渴则咽路焦,焦故舌干喜渴。血脉者中焦之道也。故咸入胃走于血。

一禁淫欲 男士二八而天癸至,女生二七而天癸至,打炮太早,斫丧天元,乃夭之由。男人八八而天癸绝,女子七七而天癸绝,精血不生,入房不禁,是自促其寿矣。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血至于命门,化精以泄。夫精者,神倚之,如虎添翼。曰∶火性无笔者,寄与诸缘。)气依据之,如雾覆渊。不知节啬,则百脉枯竭。交接无度,必损肾元,外虽不泄,精已离宫,定有真精数点,随阳之痿而溢出,如火之有烟焰,焉能复返于薪哉。

又云∶硫黄对防风,又对细辛,其治主脾肾,通腰脚。防风、细辛动硫黄,烦疼自汗,或忿无常,或下利不禁。防风、细辛能动硫黄,硫黄无法动彼。始觉发,便性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈杜仲汤。

辛走气,多食辛令人愠心,何也?答曰∶辛入胃也。其气走于上焦,上焦者受使诸气,而荣诸阳者也。姜韭之气熏至荣卫,有的时候受之,却溜于心下,故愠愠痛也。辛味与气俱行,故辛入胃而走气,与气俱出,故气盛也。

一忌过伤 久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。暴喜伤阳,暴怒伤肝,穷思伤脾,极伤心心,过优伤肺,多恐伤肾,善惊伤胆。多食伤胃,醉饱入房伤精,竭力劳作伤中。春伤于风,夏为餐泄。夏伤于暑,秋为痰疟。秋伤于湿,冬必胸闷。冬伤于寒,春必病温,夜寝勿言语,大伤元气。

白石英对附子,其治主胃,通至脾肾。附子动白石英,烦满腹胀;白石英动铁花,则呕逆不得食,或口噤不开,或讲话难,手脚生疼。觉发,服生麦门冬汤。

苦走骨,多食苦令人变呕,何也?答曰∶苦入胃也,其气燥而涌泄,五谷之气皆不胜苦。苦入下脘,下脘者三焦之道,皆闭则不通,不通故气变呕也。齿者骨之所终也,故苦入胃而走骨,入而复出。齿必黧疏。

紫石英对西洋参,其治主心肝,通至腰脚。黄参动紫石英,心急而痛,或腰痛不得眠卧;

甘走肉,多食甘令人恶心,何也?答曰∶甘入胃也,甘气弱劣,无法进步于上焦,而与谷俱留于胃中,甘入则柔缓,柔缓则蛔动,蛔动则令人恶心。甘气外通于肉,故甘走肉,则肉多粟起而胝。

或迷闷忘误,失性狂发;或黯黯欲眠,或愦愦喜 ,或瘥或剧,乍暖还寒;或鼻咽炎目暗。又,回草虽不对紫石,而积极紫石,紫石由防风而动黄参。西洋参动,亦心疼烦热,头项强。始觉,实惠性格很顽强在劳苦劳累或巨大压力面前不屈麻黄汤。

轩辕氏问曰∶谷之五味所主,可得闻乎?伯高对曰∶夫食风者则有灵而轻举,食气者则和静而延寿,食谷者则有智而分神,食草者则愚痴而多力,食肉者则最先受到攻击而多嗔。是以肝木浅天蓝宜酸,心火赤色宜苦,脾土深绿宜甘,肺金浅莲红宜辛,肾水天灰宜咸。内为五脏,外主五行,色配五方。

赤石脂对包袱花,其治主心,通至胸背。铃铛花动赤石,心疼口噤,手足逆冷,心中郁闷;

五脏所合法∶肝合筋,其荣爪。心合脉,其荣色。脾合肉,其荣唇。肺合皮,其荣毛。肾合骨,其荣发。

赤石动铃铛花,咳嗽牛皮癣,肉体壮热。始觉发,即温酒饮之,随能数杯。酒势行则解。亦可性格很顽强在费劲忙绿或巨大压力面前不屈水稻良。复若不解,复服。

五脏不可食忌法∶多食酸则皮槁而毛夭,多食苦则筋缩而爪枯,多食甘则骨痛也查办,多食辛则肉胝而唇寒,多食咸则脉凝泣而色变。

术对钟乳。术发则脑仁疼牙痛,或举身壮热。解与钟乳同。

五脏所宜食法∶肝病则食麻、犬肉、李、韭。心病宜食麦、羊肉、杏、薤。脾病宜食稗米、问》云∶肝色青宜食甘,黑米,羖肉、枣、葵皆甘。心色赤宜食酸,小豆,犬肉、李、韭皆酸。肺色白宜食苦,麦、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黄宜食咸,稻谷、豚肉、栗、藿皆咸。

附子独白石英,亦对赤石脂;附片发,则呕逆,手脚疼,体强,骨节痛,或项强,面目满肿,饮酒食 自愈。若不愈,与白石英同解。

肾色黑宜食辛,黄黍、家凫肉、桃、葱皆辛。)

中灵草对紫石英,西洋参发,则烦热,头项强,解与紫石英同。

五味动病法∶酸走筋,筋病勿多食酸。苦走骨,骨病勿多食苦。甘走肉,肉病勿多食甘。辛走气,气病勿多食辛。咸走血,血病勿多食咸。

僧帽花对赤石脂,又对茯苓块,又对牡蛎。铃铛花发,则喉咙痛游痛症,身体壮热,解与赤石同。

五味所配方∶

干姜无所偏对。

米饭甘 麻酸 玉米咸 麦苦 桃辛 枣甘李酸 栗咸 杏苦 黄黍辛 葵甘 韭酸 藿咸 薤苦 葱辛 牛甘 犬酸 豕咸 羊苦鸡辛。

有职责云∶药性,草木则速发而易歇,土石则迟发而难歇也。夫服药,草、石俱下于喉,其势厉盛衰,都有前后相继。其始得效,皆已草木先盛耳,土石方引日月也。草木少时便歇,石势犹自未成。其疾者不解消息,便谓顿休,续后更服;或谓病痼药微,倍更增石;或更杂服众石;非一也。石之为性,其精髓之气,则合五行,乃益五脏,其滓秽便同灰土也。夫病家气阳虚少,不能够宣通,杂石之性卒相和合,更相尘瘀,便成牢积。其病身不知是石不和,精髓不发,不能够致热消疾,便谓是冷盛牢剧,服之无已。不知石之为体,体冷性热,其精粹气性不发,其冷如冰。而疾者,其石入腹即热,既不即热,服之弥多,是以患冷癖之人不敢桃浪,而大性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈石,石数弥多,其冷癖尤剧,皆石性不发而积也。亦有杂饵诸石丸酒,单服异石,初不息,惟以大散为数而已。有此诸害,其证甚多。

五脏病五味对治法∶肝苦急,急食甘以缓之。肝欲散,急食辛以散之,用酸泻之,禁当风。心苦缓,急食酸以收之。心欲软,急食咸以软之,用甘泻之,禁温食、浓衣。脾苦湿,急食苦以燥之。脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,禁温食饱食,湿地濡衣。肺苦气上逆息者,急食苦以泻之。肺欲收,急食酸以收之,用辛泻之,禁无寒饮食、寒衣。肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,润致津液通气也。肾欲坚,急食苦以结之,用咸泻之,无犯 HT ,无热衣、温食。是以毒药攻邪,五谷为养,五肉为益,五果为助,五菜为充。精以食气,气养精以荣色。形以食味,味养形以哈啤。此之谓也。神藏有五,五五七十二种。形藏有四方、四时、四季、四肢。共为五九八十一,以此辅神,可一生、久视也。精顺五气认为灵也,若食气相恶,则伤精也。形受味以成也,若食味不调,则损形也。是以哲人先用食禁以存性,后制药以免命也。故形不足者温之以气,精不足者补之以味,气味温补以存形精。岐伯曰∶

《短剧方》云∶道弘道人制《解散对治方》,说草石相对之和,有的能发动为证。世人逐易,不逆思寻古今方说,至于动散,临急便就性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈之,既不救疾,便成委祸。大散由来是难将之药,夫以大散难将,而未经性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈者,乃前有慎耳。既心期得益,苟就性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈之;已服之人,便应研习救解之宜,异日动之,便得自救也。夫身有五石之药,而门内无抢救之人,轻信对治新方,逐易性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈之,从非弃是,不当枉命误药邪?检《雷公炮炙论》,说草石性味,无对治之和,无指的鼓动之说。按其对治之和,亦依照本草之说耳。且《大散方》说主患,注药物,不说其所主要治疗,亦不说对和指的发动之性也。览皇甫士安撰《解散说》及将服音讯节度,亦无对和的发之说也。复有廪丘家,将温法以救变败之色,亦无对和的动之说。若以药性绝对为神者,栝蒌恶干姜,此是对之大害者。道弘说对治而不辨此,道弘之方焉可从乎?今不从也。当从皇甫节度,自修改栝蒌,便为良矣。患热则不服其药,惟患冷者服之耳,自能够除栝蒌;若虚劳脚弱者,以石斛拾贰分代栝蒌;若风(ruò fēng卡塔尔(قطر‎冷上气咳者,当以紫菀十一分代栝蒌。二法极良。若杂患常疾者,止除栝蒌而已,慎勿加余物。

阳为气,阴为味,味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。

皇甫云∶然樱笋时药者,世莫知焉,或言华神医,或曰仲景。考之于实∶佗之精微,方类单省,而仲景经有侯氏黑散、紫石英方,皆数种相出入,节度略同;不过樱笋时草、石二方,出自仲景,非佗也。且佗之为治,或刳断肠胃,涤洗五脏,不纯任方也。仲景虽精,不如于佗。至于审方物之候,论草石之宜,亦妙绝众医。及辰月之疗者,御之至难,将之吗苦。近世里胥何晏,耽声好色,始性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈此药,心加开朗,体力转强,京师翕然,传以相授。历岁之困,皆不终朝而愈。民众喜于近利,未睹后患。晏死之后,服者弥繁,于时不辍,余亦豫焉。或产生偶尔,夭害年命,是以族弟长互,舌缩入喉;南海王良先生夫,痈疮陷背;湘东辛长绪,脊肉烂溃;蜀郡赵公烈,中表六丧;悉三春散之所为也。远者数柒周岁,近者五四岁;余虽视息,犹溺人之笑耳。而世人之患病人,由不可能以斯为戒,失节之人,多来问余,乃喟然叹曰∶今之医官,精方比不上华神医,审治莫如仲景,而竞性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈至难之药,以招甚苦之患,其夭死者焉可胜计哉?马鞍山六年,平阳抚军刘泰,亦沉斯病,使使问余救解之宜。先时有姜子者,以药困绝,余实生之,是以闻焉。然身自荷毒,虽才士无法书,辨者无法说也。苟思所不逮,暴至不旋踵,敢以教人乎?辞不获已,乃退而惟之,求诸《本草》,考以《素问》,寻传说之所更,参气物之相使,并列四方之本,注释其下,集而与之。匪曰作者能也,盖三折臂者为医,非生而知之,试验亦其次也。

味伤形,气伤精。精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。味浓者为阴,味薄者为阴之阳。气浓者为阳,气薄者为阳之阴。味浓则泄,薄则通流。气薄则发泄,浓则闭塞。壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。味甜甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病,阳盛则阴病。阴阳调停,则平安。春二日省酸增甘以养性情,夏八十26日省苦增辛以养肺气,秋四十16日省辛增酸以养肝气,冬二十五日省咸增苦以养心气,季夏各十10日省甘增咸以养肾气。

服央月散,二两为剂,分作三帖。清旦温醇酒服一帖,移日一丈,复服一帖,移日二丈,复性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈一帖,如此三帖尽。弹指,以寒水洗手足,药气两行者,当小痹,便因脱衣,以冷水极浴,药势益行,周体凉了,心意开朗,所患即瘥。虽羸困着床,皆不全日而愈。人有强弱,有耐药;若人羸弱者,可先小食,乃服;若人强者,不须食也。有至三剂,药不行者,病人有宿癖者,不可便服也,超过性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈消石大丸下去,乃可服之。

吞食之后,宜烦劳。若羸着床不能行者,扶起行之。常当寒衣、寒饮、央月、寒卧,极寒益善。

若药未散者,不可浴,浴之则矜寒,使药噤不发,令人战掉,当更温酒饮食,起跳踊,舂磨效劳,令温乃浴,解则止,勿过多也。又当数令食,无白天和黑夜也。15日可六七食,若失食,饥亦令人寒,但食则温矣。

若老小不耐药者,可减二两,强者过二两。

少小气盛及产妇卧不起,头不去巾帽,浓衣对火者,性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈散之后,便去衣巾,将冷如法,勿疑也。虚人亦治,又与此药恰巧。实人勿服也。药虽良,令人气力兼倍,然甚难将息,适大体在能善音讯节度,潜心候察,不可失意,当绝人事。唯病着床,虚所无法言,厌病人,精意能尽药意者,乃可服耳。小病不可能自劳者,必废失节度,慎勿性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈也。

若伤寒者,大下后乃服之,便极饮冷水。若产妇偏高烧寒,肉体强痛,不得动摇者,便温性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈一剂,因以寒水浴即瘥。以浴后,身有痹处者,便以寒水洗,使广大,初得小冷,当数食吃酒于意。后愦愦不了快者,当复冷水浴,以病甚者,水略不去体也。若药偏在一处,偏痛、偏冷、偏热、偏痹及眩烦腹满者,便以水逐洗,于水下即了了矣。如此日夜洗,药力尽乃止。

凡性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈此药,不令人吐下也,病皆愈。若膈上海大学满欲吐者,便 食即安矣。服药之后,大盒装饭菜变于常,故小枣黄绿,是药染耳,勿怪之也。若亦温温欲吐,当遂吐之,不令极也。明旦当更服。

若浴晚者,药势必不行,则不堪冷浴,不可强也,当如法更性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈之。凡洗太早,则药禁寒;太晚,则吐乱,不可失过也。寒则效力洗,吐则速冷食。若以饥为寒者,食自温。常当将冷,不可热炙之也。若温衣、温食、温卧,则吐逆倾覆矣,但冻结果汁食、冷浴则瘥矣。

凡性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈药者,服食皆冷,唯酒冷热自从。或十二月而解,或二十余日解,当饮酒,令体中醺醺不绝。当饮醇醪,勿饮薄葡萄酒也,体内重,令人变乱。若不发者,要超越下,乃服之也。

樱笋时药得节度者,11月转解,或二十六日解。堪温不堪寒,即以解之候也。

其失节度者,头痛欲裂,坐服药食温作癖,急宜下之。

或两目欲脱,坐犯热在肝,速下之,将冷自止。

或咽痛欲毙,坐衣浓体温,以冷洗澡,冷石熨也。

或眩冒欲蹶,坐服装犯热,宜淋头,冷洗之。

或腰疼欲折,坐久坐下温,宜常令床的上面冷水洗也。

或滞胀欲决,甚者断衣带,坐寝处久下热,又得温、失食、失洗、不起身,但冷食、冷洗、当风立。

或心疼如剌,坐当食而不食,当洗而不洗,寒热相结,气不通,结在心中,口噤不得息,当校口,但与热酒,任脾气多少,其令酒气两得行,气自通。得噫,因以冷水浇淹手巾,着所苦处,温复易之,自解。解便速冷食,能多益善。于诸痛之内,心疼最急,救之若赴汤火,乃可济耳。

或有气断绝,不知人,时蹶,口不得开,病人不自知,当须傍人救之。要以热酒为生命之本。不得下者,当斫齿,以酒灌咽中。咽中塞逆,酒入腹还出者,但与勿止也。出复内之,如此或半日,酒下气苏,酒不下者,便杀人也。